«Me llegaron tres veces mensajes de amenaza: ‘Te destruiremos’», relató Fernández, cardenal y prefecto del Dicasterio de la Doctrina de la Fe desde mediados del año pasado, en una entrevista publicada este jueves por el diario La Stampa.
Fernández firmó el 18 de diciembre la Declaración Fiducia Supplicans, que con la aprobación del Papa abrió la puerta a «la posibilidad de bendiciones de parejas en situaciones irregulares y de parejas del mismo sexo, cuya forma no debe encontrar ninguna fijación ritual por parte de las autoridades eclesiásticas, para no producir confusión con la bendición propia del sacramento del matrimonio».
Tras la publicación del documento, sectores conservadores de todo el mundo rechazaron la apertura a homosexuales y llegaron a considerar «blasfemo» al escrito.
«No hay elementos que justifiquen tal dureza»; agregó Fernández sobre las amenazas recibidas, al punto que sostuvo que el documento «no causa las divisiones, sino que las hace emerger».
Para el cardenal, exarzobispo de La Plata, FIducia Supplicans busca «descubrir una forma distinta de ser sacerdote más allá de los ritos litúrgicos» a través de la introducción de las bendiciones «pastorales».
«La Declaración dice que, además de las bendiciones litúrgicas, que siguen un rito formal y que requieren diversas condiciones para no ir en contra de la voluntad de Dios, existe también otro tipo de bendiciones que llamamos espontáneas o pastorales, que se dan sólo porque las personas que se acercan piden la fuerza de Dios para seguir adelante en la vida. Este tipo de bendiciones, en opinión del Papa, no requieren ninguna perfección», enfatizó el purpurado.
En esa línea y frente a las críticas conservadoras, Fernández consideró que «bendecir en el sentido de las bendiciones pastorales, no litúrgicas, no podría ser ni sacrílego ni blasfemo».
La semana pasada, el Vaticano aclaró que las bendiciones pastorales a parejas del mismo sexo «no son una ratificación a la vida que llevan».
«Aunque algún Obispo considere prudente por el momento no dar estas bendiciones, igualmente todos necesitamos crecer en la convicción de que las bendiciones no ritualizadas no son una consagración de la persona o de la pareja que las recibe, no son una justificación de todas sus acciones, no son una ratificación de la vida que llevan», planteó una nota del organismo que conduce Fernández que busca «ayudar a clarificar la recepción» de la circular que a fines del año pasado provocó polémica en varias conferencias episcopales conservadoras.
